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仁炟法师 - 金刚经
金刚经 - 仁炟法师
修利修利摩诃修利
修修利萨婆诃
唵娑袜婆袜秫驮
娑袜达摩娑韈婆袜秫度憾
南无三满哆母驮喃唵
度噜度噜地尾萨婆诃
唵誐誐曩三婆韈袜日罗斛
奉请青除灾金刚
奉请辟毒金刚
奉请黄随求金刚
奉请白净水金刚
奉请赤声火金刚
奉请定持灾金刚
奉请紫贤金刚
奉请大神金刚
奉请金刚眷菩萨
奉请金刚索菩萨
奉请金刚爱菩萨
奉请金刚语菩萨
稽首三界尊皈命十方佛
我今发宏愿持此金刚经
上报四重恩下济三途苦
若有见闻者悉发菩提心
尽此一报身同生极乐国
云何得长寿金刚不坏身
复以何因缘得大坚固力
云何于此经究竟到彼岸
愿佛开微密广为众生说
南无十方三世
一切佛法僧三宝
南无十方三世
一切佛法僧三宝
南无十方三世
一切佛法僧三宝
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无金刚般若波罗蜜经
南无金刚般若波罗蜜经
南无金刚般若波罗蜜经
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
金刚般若波罗密经
如是我闻一时佛
在舍卫国祗树
给孤独园与大比丘
众千二百五十人俱
尔时世尊食时
着衣持钵入舍卫
大城乞食于其城中
次第乞已还
至本处饭食讫收
衣钵洗足已敷
座而坐
时长老须菩提
在大众中即从座起
偏袒右肩右膝着地
合掌恭敬而白
佛言稀有世尊如来
善护念诸菩
萨善付嘱诸菩萨世尊
善男子善女
人发阿耨多罗
三藐三菩提心应云
何住云何降伏其心
佛言善哉善哉
须菩提如汝所说
如来善护念诸菩
萨善付嘱诸菩萨
汝今谛听当为汝
说善男子善女人发
阿耨多罗三
藐三菩提心
应如是住如是降伏其
心唯然世尊愿乐欲闻
佛告须菩提
诸菩萨摩诃萨
应如是降伏其心
所有一切众生之类
若卵生若胎生
若湿生若化生
若有色若无色
若有想若无想
若非有想非无想
我皆令入无余涅盘
而灭度之如是灭度
无量无数无边众生
实无众生得灭度者
何以故须菩提若菩萨
有我相人相众生相
寿者相即非菩萨
复次须菩提菩萨
于法应无所住
行于布施所谓
不住色布施
不住声香味触法
布施须菩提
菩萨应如是布施
不住于相何以故
若菩萨不住相布施
其福德不可思量须菩提
于意云何东方虚空
可思量不
不也世尊须菩提
南西北方四
维上下虚空可思量不
不也世尊须菩提
菩萨无住相布施
福德亦复如是
不可思量须菩
提菩萨但应如所教住
须菩提于意云何
可以身相见如来不
不也世尊不可以
身相得见如来
何以故如来所说
身相即非身相
佛告须菩提
凡所有相皆是虚妄
若见诸相非相则见如来
须菩提白佛言
世尊颇有众生得闻如是
言说章句生实信不
佛告须菩提莫作是说
如来灭后后五百岁
有持戒修福者
于此章句能生信心
以此为实当知是人
不于一佛二佛三四五佛
而种善根
已于无量千万佛所种诸善根
闻是章句乃至一念
生净信者须菩提
如来悉知悉见是
诸众生得如是无量福德何以故
是诸众生无复我相人相众生相
寿者相无法相
亦无非法相何以故是
诸众生若心取相则
为着我人众生寿者若取法
相即着我人众生寿者
何以故若取非
法相即着我人众生寿者
是故不应取法
不应取非法以是义
故如来常说汝等比丘
知我说法如筏喻者法
尚应舍何况非法
须菩提于意云何如来
得阿耨多罗三藐
三菩提耶如来有所说
法耶须菩提言如
我解佛所说义无有定
法名阿耨多罗三
藐三菩提亦无有定法
如来可说何以故
如来所说法皆不可取
不可说非法非非
法所以者何一切贤圣
皆以无为法而有差别
须菩提于意云何若人
满三千大千世界七宝
以用布施是人所得福
德宁为多不须菩提言
甚多世尊何以故是福
德即非福德性是故
如来说福德多若复有
人于此经中受持
乃至四句偈等为他人
说其福胜彼何以故
须菩提一切诸佛及诸佛
阿耨多罗三藐
三菩提法皆从此经出须菩
提所谓佛法者
即非佛法
须菩提于意云何须陀洹
能作是念我得须
陀洹果不须菩提言不
也世尊何以故须陀
洹名为入流而无所入
不入色声香味触法
是名须陀洹须菩提于
意云何斯陀含能作是
念我得斯陀含果不须
菩提言不也世尊何
以故斯陀含名一往来
而实无往来是名斯
陀含须菩提于意云何
阿那含能作是念我
得阿那含果不须菩提
言不也世尊何以故阿
那含名为不来而实无
不来是故名阿那含
须菩提于意云何阿罗汉
能作是念我得阿
罗汉道不须菩提言
不也世尊何以故实
无有法名阿罗汉世尊
若阿罗汉作是念
我得阿罗汉道即为着
我人众生寿者世尊
佛说我得无诤三昧人
中最为第一是第一
离欲阿罗汉世尊我不
作是念我是离欲
阿罗汉世尊我若作是
念我得阿罗汉道世
尊则不说须菩提是乐
阿兰那行者以须
菩提实无所行而名须菩提
是乐阿兰那行
佛告须菩提于意云何如来
昔在然灯佛
所于法有所得不不也世尊
如来在然灯佛
所于法实无所得须菩提
于意云何菩萨
庄严佛土不不也世尊
何以故庄严佛
土者则非庄严是名庄严
是故须菩提诸菩
萨摩诃萨应如是生清净
心不应住色生
心不应住声香味触法生
心应无所住而生
其心须菩提譬如有人身
如须弥山王于
意云何是身为大不须菩提
言甚大世
尊何以故佛说非身是名大身
须菩提如恒河中所有沙数
如是沙等恒
河于意云何是诸恒河沙
宁为多不须菩
提言甚多世尊但诸恒
河尚多无数何
况其沙须菩提我今实言
告汝若有善男
子善女人以七宝满尔
所恒河沙数三
千大千世界以用布施
得福多不须菩提
言甚多世尊佛告须菩提
若善男子善女
人于此经中乃至受持
四句偈等为他人
说而此福德胜前福德
复次须菩提随说是
经乃至四句偈等当
知此处一切世间天人
阿修罗皆应供养
如佛塔庙何况有人尽
能受持读诵须菩
提当知是人成就最上
第一稀有之法若
是经典所在之处则为
有佛若尊重弟子
尔时须菩提白佛言世尊
当何名此经我
等云何奉持佛告须菩提
是经名为金刚
般若波罗蜜以是名字
汝当奉持所以者
何须菩提佛说般若波罗蜜
则非般若波
罗蜜是名般若波罗蜜
须菩提于意云何
如来有所说法不须菩提
白佛言世尊如
来无所说须菩提于意云
何三千大千世
界所有微尘是为多不须
菩提言甚多世
尊须菩提诸微尘如来说
非微尘是名微
尘如来说世界非世界是
名世界须菩提
于意云何可以三十二
相见如来不不也
世尊不可以三十二相得
见如来何以故
如来说三十二相即是
非相是名三十二
相须菩提若有善男子
善女人以恒河沙
等身命布施若复有人
于此经中乃至
受持四句偈等为他人
说其福甚多
尔时须菩提闻说是经
深解义趣涕泪
悲泣而白佛言稀有
世尊佛说如是甚
深经典我从昔来所得
慧眼未曾得闻
如是之经世尊若复
有人得闻是经信
心清净则生实相当
知是人成就第一
稀有功德世尊是实
相者即是非相是
故如来说名实相世
尊我今得闻如是
经典信解受持不足
为难若当来世后
五百岁其有众生得闻
是经信解受持
是人则为第一稀有
何以故此人无我
相人相众生相寿者
相所以者何我相
即是非相人相众生相
寿者相即是非
相何以故离一切诸
相则名诸佛佛告
须菩提如是如是若复
有人得闻是经
不惊不怖不畏当知
是人甚为稀有何
以故须菩提如来说
第一波罗蜜即非
第一波罗蜜是名第
一波罗蜜须菩提
忍辱波罗蜜如来说
非忍辱波罗蜜是
名忍辱波罗蜜何以
故须菩提如我昔
为歌利王割截身体
我于尔时无我相
无人相无众生相无
寿者相何以故我
于往昔节节支解时
若有我相人相众
生相寿者相应生嗔
恨须菩提又念过
去于五百世作忍辱
仙人于尔所世无
我相无人相无众生
相无寿者相是故
须菩提菩萨应离一
切相发阿耨多罗
三藐三菩提心不应
住色生心不应住
声香味触法生心应
生无所住心若心
有住则为非住是故
佛说菩萨心不应
住色布施须菩提菩萨
为利益一切众
生故应如是布施
如来说一切诸相即是
非相又说一切众生
即非众生须菩提
如来是真语者实语
者如语者不诳语
者不异语者须菩提
如来所得法此法
无实无虚须菩提
若菩萨心住于法而
行布施如人入暗则
无所见若菩萨心不
住法而行布施如人
有目日光明照见
种种色须菩提当来
之世若有善男子
善女人能于此经受
持读诵则为如来
以佛智慧悉知是人
悉见是人皆得成
就无量无边功德
须菩提若有善男子善
女人初日分以
恒河沙等身布施中日
分复以恒河沙
等身布施后日分亦
以恒河沙等身布
施如是无量百千万亿
劫以身布施若
复有人闻此经典
信心不逆其福胜彼
何况书写受持读诵
为人解说须菩提
以要言之是经有不
可思议不可称量
无边功德如来为发
大乘者说为发最
上乘者说若有人能
受持读诵广为人
说如来悉知是人悉见
是人皆得成就
不可量不可称无有边
不可思议功德
如是人等则为荷担如
来阿耨多罗三
藐三菩提何以故须菩
提若乐小法者
着我见人见众生见寿
者见则于此经
不能听受读诵为人解
说须菩提在在处
处若有此经一切世间
天人阿修罗所应
供养当知此处则为是
塔皆应恭敬作礼
围绕以诸华香而散其处
复次须菩提善男子善女
人受持读诵此
经若为人轻贱是人先
世罪业应堕恶道
以今世人轻贱故先世罪
业则为消灭当
得阿耨多罗三藐三菩提
须菩提我念过
去无量阿僧祗劫于然
灯佛前得值八百
四千万亿那由他诸佛
悉皆供养承事无
空过者若复有人于后
末世能受持读诵
此经所得功德于我所
供养诸佛功德百
分不及一千万亿分乃
至算数譬喻所不
能及须菩提若善男子
善女人于后末世
有受持读诵此经所得
功德我若具说者
或有人闻心则狂乱狐
疑不信须菩提当
知是经义不可思议果
报亦不可思议
尔时须菩提白佛言
世尊善男子善女人
发阿耨多罗三藐三菩
提心云何应住云
何降伏其心佛告须
菩提善男子善女人
发阿耨多罗三藐三
菩提心者当生如是
心我应灭度一切众生
灭度一切众生已
而无有一众生实灭度
者何以故须菩提
若菩萨有我相人相众
生相寿者相则非
菩萨所以者何须菩提
实无有法发阿耨
多罗三藐三菩提心者
须菩提于意云何
如来于然灯佛所有法
得阿耨多罗三藐
三菩提不不也世尊如
我解佛所说义佛
于然灯佛所无有法得
阿耨多罗三藐三
菩提佛言如是如是须菩
提实无有法如
来得阿耨多罗三藐三菩
提须菩提若有法如来得阿耨
多罗三藐三菩提者然灯
佛则不与我授
记汝于来世当得作佛号
释迦牟尼以实
无有法得阿耨多罗三藐
三菩提是故然
灯佛与我授记作是言汝
于来世当得作
佛号释迦牟尼何以故如
来者即诸法如
义若有人言如来得阿耨
多罗三藐三菩
提须菩提实无有法佛得
阿耨多罗三藐
三菩提须菩提如来所得
阿耨多罗三藐
三菩提于是中无实无虚
是故如来说一
切法皆是佛法须菩提
所言一切法者即
非一切法是故名一切法
须菩提譬如人
身长大须菩提言世尊如
来说人身长大
则为非大身是名大身
须菩提菩萨亦如
是若作是言我当灭度无
量众生则不名
菩萨何以故须菩提实无
有法名为菩萨
是故佛说一切法无我无
人无众生无寿
者须菩提若菩萨作是言
我当庄严佛土
是不名菩萨何以故如来说
庄严佛土者
即非庄严是名庄严须菩
提若菩萨通达
无我法者如来说名真是
菩萨
须菩提于意云何如来有
肉眼不如是
世尊如来有肉眼须菩
提于意云何如来
有天眼不如是世尊如
来有天眼须菩提
于意云何如来有慧眼
不如是世尊如来
有慧眼须菩提于意云
何如来有法眼不
如是世尊如来有法眼
须菩提于意云何
如来有佛眼不如是世
尊如来有佛眼须
菩提于意云何如恒河
中所有沙佛说是
沙不如是世尊如来说
是沙须菩提于意
云何如一恒河中所有
沙有如是沙等恒
河是诸恒河所有沙
数佛世界如是宁为多
不甚多世尊佛告须
菩提尔所国土中所
有众生若干种心如来
悉知何以故如来
说诸心皆为非心是名
为心所以者何须
菩提过去心不可得现
在心不可得未来
心不可得
须菩提于意云何若有
人满三千大千
世界七宝以用布施是
人以是因缘得福多
不如是世尊此人以是
因缘得福甚多须
菩提若福德有实如来
不说得福德
多以福德无故如来
说得福德多
须菩提于意云何佛可以
具足色身见不不
也世尊如来不应以具
足色身见何以故
如来说具足色身即非
具足色身是名
具足色身须菩提于意云
何如来可以
具足诸相见不不也世
尊如来不应以具
足诸相见何以故如来
说诸相具足
即非具足是名诸相具足
须菩提汝勿谓如来作是
念我当有所
说法莫作是念何以故若
人言如来有所
说法即为谤佛不能解
我所说故须菩
提说法者无法可说是名
说法尔时慧
命须菩提白佛言世尊颇
有众生于未来世
闻说是法生信心不佛言
须菩提彼非众
生非不众生何以故
须菩提众生众
生者如来说非众生
是名众生
须菩提白佛言世尊
佛得阿耨多罗
三藐三菩提为无所得
耶佛言如是如
是须菩提我于阿耨
多罗三藐三
菩提乃至无有少法可
得是名阿耨多
罗三藐三菩提
复次须菩提是法平等
无有高下是名阿
耨多罗三藐三菩提
以无我无人无众
生无寿者修一切善法
即得阿耨多罗
三藐三菩提须菩提所
言善法者如
来说即非善法是名善法
须菩提若三千大千世
界中所有诸须
弥山王如是等七宝
聚有人持用布
施若人以此般若波
罗蜜经乃至四
句偈等受持读诵为他
人说于前
福德百分不及一百
千万亿分乃至算
数譬喻所不能及
须菩提于意云何
汝等勿谓如来作
是念我当度众生须
菩提莫作是念
何以故实无有众生如
来度者若有众
生如来度者如来则
有我人众生寿
者须菩提如来说
有我者则非有我
而凡夫之人以为
有我须菩提凡
夫者如来说则非
凡夫是名凡夫
须菩提于意云何
可以三十二相
观如来不须菩提
言如是如是以
三十二相观如来佛
言须菩提若以三
十二相观如来者转
轮圣王则是如
来须菩提白佛言世
尊如我解佛所
说义不应以三十二
相观如来尔时
世尊而说偈言若
以色见我以音声
求我是人行邪道
不能见如来
须菩提汝若作是念
如来不以具足相
故得阿耨多罗三藐
三菩提须菩提
莫作是念如来不以具足
相故得阿耨多
罗三藐三菩提须菩
提汝若作是念发阿
耨多罗三藐三菩提
心者说诸法断灭莫
作是念何以故发
阿耨多罗三藐三菩提
心者于法不说断灭相
须菩提若菩萨以满
恒河沙等世界七宝
持用布施若复有
人知一切法无我得成
于忍此菩萨胜前
菩萨所得功德何以
故须菩提以诸菩萨
不受福德故须菩
提白佛言世尊云
何菩萨不受福
德须菩提菩萨
所作福德不应
贪着是故说不受福德
须菩提若有人
言如来若来若去
若坐若卧是人
不解我所说义何以
故如来者无所从
来亦无所去故名如来
须菩提若善男
子善女人以三
千大千世界碎
为微尘于意云何是
微尘众宁为多不
须菩提言甚多世
尊何以故若是
微尘众实有者佛则
不说是微尘众所
以者何佛说微尘
众即非微尘众是
名微尘众世尊如来
所说三千大千世
界则非世界是名
世界何以故若世界
实有者则是一合
相如来说一合相则非
一合相是名一合
相须菩提一合相者
则是不可说但凡
夫之人贪着其事
须菩提若人言佛说
我见人见众生见
寿者见须菩提于意
云何是人解我所
说义不不也世尊是
人不解如来所说
义何以故世尊说我
见人见众生见寿
者见即非我见人见
众生见寿者见是
名我见人见众生见寿
者见须菩提发
阿耨多罗三藐三菩
提心者于一切法
应如是知如是见如是
信解不生法相
须菩提所言法相者
如来说即非法相
是名法相
须菩提若有人以
满无量阿僧祗世界
七宝持用布施若有
善男子善女人发
菩提心者持于此经
乃至四句偈等受
持读诵为人演说其
福胜彼云何为人
演说不取于相如如
不动何以故一切
有为法如梦幻泡影
如露亦如电应作
如是观佛说是经已
长老须菩提及诸
比丘比丘尼优婆塞
优婆夷一切世
间天人阿修罗闻佛
所说皆大欢喜信
受奉行
金刚般若波罗密经
纳谟薄伽伐帝钵唎
若波罗蜜多曳
怛侄他唵纥唎地
唎室唎戍噜知
三密栗知佛社曳莎诃
纳谟薄伽伐帝
钵唎若波罗蜜多曳
怛侄他唵纥唎
地唎室唎戍噜知
三密栗知佛社莎诃
纳谟薄伽伐帝
钵唎若
波罗蜜多曳
怛侄他
唵
纥唎
地唎
室唎
戍噜知
三密栗知
佛社曳
莎诃
唵乌伦尼娑婆诃
唵乌伦尼娑婆诃
唵乌伦尼娑婆诃
南无喝啰怛那
多啰夜耶佉啰佉啰
俱住俱住
摩啰摩啰虎啰吽贺贺
苏怛那吽
泼抹拏娑婆诃
南无喝啰怛那
多啰夜耶佉啰佉啰
俱住俱住
摩啰摩啰虎啰吽贺贺
苏怛那吽
泼抹拏娑婆诃
南无喝啰怛那
多啰夜耶佉啰佉啰
俱住俱住
摩啰摩啰虎啰吽贺贺
苏怛那
吽泼抹拏娑婆诃
嗡呼噜呼噜社曳穆契莎诃
嗡呼噜呼噜社曳穆契莎诃
嗡呼噜呼噜社曳穆契莎诃
唵
娑摩啰
娑摩啰
弭摩曩
萨缚诃
摩诃斫迦啰嚩吽
断疑生信绝相超宗
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南无祗园会上佛菩萨
南无祗园会上佛菩萨
愿以此功德普及于一切
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金刚经
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